“插青”是西藏罗巴民族独特的习俗。简单来说，就是把青树枝插在某个地方作为告诉外人某些信息的特殊标志。
插青用的不一定是青枝，也可能是竹子、草等东西，总之，有青枝绿叶就可以了。在洛巴人聚居的墨脱县，到处都可以看到“插青”，或者在民居门口，或者在十字路口，或者在地上，或者在野外，甚至在某些物品旁边或者上面，插青枝的形状也不一样，有一两枝，有一把一把，有交叉插，有的根本不插，放在地上或者物品上。当然，所有这些行为都不是洛巴人想要的。
如果你看到洛巴人门口楼梯左侧有交叉插入的东西×青枝形状，青枝插在男性生殖器模型上方，说明这个家庭是进口的，外人三天内不允许上楼入室。三天后，亲戚朋友可以祝贺他们，但他们不能随意进入。相反，他们必须在生孩子的人的楼梯上征得主人的同意后才能上楼。上楼后，主人需要用一束带刺的青枝拍打，表明驱走客人身上的魔鬼，然后把这束驱走鬼魂的青枝放在楼梯口，压上白石，然后才能进屋祝贺。如果插入的青枝没有插入男性生殖器上方，说明养的猪或狗是幼崽，外人三天内不允许进入。如果你在谁的楼梯口看到两个×十字路口的青枝；而且十字路口还有一束青枝，说明这家人生病了，请别人三天内不要进来。
洛巴人的习俗起源于洛巴人长期以来对生死的无奈和恐惧。由于历史上医疗条件有限，婴儿和畜仔的死亡率较高，重病患者的死亡率较高，因为无法治愈。对此，洛巴人无法做出科学的解释，只能迷信鬼神，因此以“插青”的方式阻止“鬼神”对人畜的侵害。虽然在科学发达的今天，他们的出发点并不科学，但实际上起到了科学的作用。由于三天内不允许他人入室的习俗，客观上为婴儿、牲畜或患者与外界隔离创造了条件，防止了细菌的入侵或交叉感染，达到了洛巴人的预期目的，但他们真的认为是“插入”驱走了鬼神！
洛巴人家如果主人有比较重要的外出活动，比如狩猎等，也会在家门口“插青”，以示外人不得入内。这里的目的不再是阻止传染性细菌，而是在主人外出时不要破坏神的保护作用。例如，在外出狩猎之前，主人为了神的保佑，应该举行一系列的祭祀活动。如果主人外出后有人闯入，就会冒犯神灵，给外出者及其家人带来不幸。一旦发生这种情况，主人必须与冒犯者战斗，以重新获得神的青睐。
如果你在罗巴人的房子外面看到“插入”，你应该根据不同的情况另当别论。例如，在狩猎区，你可以看到用藤条绑着的刺青枝。首先，这意味着猎人把乱七八糟的魔鬼绑在狩猎区外，以避免鬼神对猎人的狩猎活动；第二，这意味着这里已经有猎人了。后来者请找另一个地方。当后来者看到“插入”标志时，他会主动寻找另一个地方，否则可能会发生意外伤害。
如果在村口看到“插青”，可能是猎人回来后放的。猎人回来时，会在村口砍一束类似狩猎时插入的青枝，用来拍打自己的身体，然后放在村口，然后压三块白石。目的是赶走附着在他身上的森林鬼魂，把它们绑在青枝上，压在白石下，以免带入村里给人们带来灾难。此外，村口的“插青”可能在春播期间播放，目的是祈求神给庄稼的丰收。同时，他们还告诉村外的人千万不要进庄稼地，否则鬼神会被带进庄稼地，村民不会放弃。假如在庄稼地头看到“插青”，那一定是祈求丰收的意思。
如果你在去墓地的十字路口看到“绿色”，旁边有一束压着三块白石的绿色树枝，也就是说，告诉你，这里有人刚刚埋葬，请不要进入墓地，否则，死者的死亡和魔鬼可能会被带到村子里。
有时候，我们会看到一件物品旁边的“插青”，告诉大家这件事是主人的，请不要乱拿。这些物品有的是私人物品，如粮食、生产工具等，有的是业主发现的，如野菜等。看到“插青”，别人永远不会乱拿，因为他们骨子里认为拿别人的东西是极其不道德的，同时也会受到神的惩罚。东西的主人也不用担心别人拿走，他会在方便的时候拿走。
“插青”的习俗在罗巴民族中得到了广泛的应用，并深入到他们生活的各个方面。恐怕这也是自然环境和社会历史环境造成的。洛巴族生活在藏南的山峦中，至今没有自己的文字，语言也只是一些非常简单的语言。为了生存，他们探索用“插青”的方式传递信息。与此同时，严峻的自然条件使他们与外界文明的接触非常有限，难以受到外界的影响。正是这样，“插青”的习俗才能长期流传下来，逐渐深入到洛巴人的民族心理中，成为衡量洛巴社会道德和行为的标准。