在布依族文化中，布依族戏剧虽然历史不长，但给当地文化带来了更多的精彩。有两种类型：一种是根据民间故事改编的；一种是根据汉族故事或说唱改编的，充分反映了社会生活条件。
布依族地戏是一种民间艺术，以面具装扮人物，以歌唱“演故事”为主要形式，夹杂着一些戏剧身材和舞蹈动作，属于诺戏。主要流传于贵州中西部和汉族杂居地区，尤其是贵阳郊区和安顺，春节期间大多表演。因为在平地上唱歌，不需要搭舞台，所以得名。
据说洪武年间“北征南”开始传入布依族地区，是一个较早、广为流传的剧种。演出时，演员们戴着不同的面具，穿着不同的衣服，手里拿着刀斧等武器道具，用锣鼓、笛子、二胡、月琴等乐器伴奏表演。多用汉语唱歌，也有用布依语唱歌。歌词一般是七字一句，多用一首歌。
歌声激动高亢，动作粗犷活泼，气氛十分热烈。传统剧目有《杨家将》、《精忠传》、《薛仁贵征东》、《三国演义》赞扬了历代忠诚的爱国英雄，大多来自汉族戏剧，但并不完全相同。经过多年的演变，内容、歌词、歌唱、服装、道具都具有布依族传统文化和民族习俗的特点，深受群众的喜爱。
地戏是世界上最古老的戏剧之一，被誉为戏剧艺术的“活化石”，主要流行于贵州汉(屯堡人)、第一批中国非物质文化遗产包括布依、佬佬、苗等民族。
花溪地戏主要分布在该区中部和西部，大部分表演团队由布依族民间艺人组成，其中大寨地戏队最具代表性。它的演唱采用当地方言，形式简单、简单、粗犷、自然。传统剧目包括隋唐薛仁贵征东、宋代杨家将、岳飞传等，歌颂保家卫国、英勇善战的英雄主义精神。花溪民间地戏文化历史悠久，底蕴丰富，几百年来成为当地布依族同胞劳动后最喜爱的娱乐活动。
起源
花溪地戏起源于古代的“扮诺”。为了逐疫鬼，迎神，保平安，“扮诺”是祭祀仪式。地戏是传入花溪地区最早的戏剧之一。据道光26年(1846年)何长龄编写的《贵阳府志》记载:“土人、贵筑、广顺、贵定都有，年初迎山楂，逐村为诺，打鼓唱神歌，到家吃饭。"花溪地区的地戏，至今仍有上述习俗。比如唱歌的时间都是正月初开始的，演出前要点燃香烛，举行祭祀活动和开财仪式。
发展现状
花溪区有18个地戏，是以下18个村庄的地戏队:花溪大寨、燕楼思惹、槐州、燕楼村、谷蒙(燕楼村有两泼)、党武当阳、葵林村、新寨、下坝、湖潮、杨梅、寅贡、车田、芦官、汪官、元方、麦坪的杉木二村。
这些地球队表演的剧目都是《薛仁贵征东》、《杨家将》、《罗通扫白》、《三国演义》、《岳飞传》等历史故事剧。这种表演场合方便人们观看。演员们都戴着面具，衣服很简单。他们用鼓击节唱歌。他们一个人唱歌，每个人都在一起。他们不需要任何器械伴奏。他们的风格几乎是阳腔。
在花溪区的地面戏剧中，最具影响力的是大寨地面戏剧团队。除了利用职权外，他们的表演技巧高于其他戏剧团队，其次是湖潮新民、党武下坝和燕楼思惹，而其他团队则有自己的优势。他们的表演也很受当地人的欢迎。花溪区的地红演唱不需要乐器伴奏，只需要用大鼓和铜锣打节奏即可。