今天，趣味历史小编给大家带来了三国并立的故事。与曹魏和蜀汉相比，为什么没有人把东吴尊为正统？感兴趣的读者可以跟随趣味历史小编。
众所周知，在陈寿的《三国志》中，曹魏的政权被视为正统，而东吴和蜀汉都属于分裂的伪朝；在汉晋春秋时期，蜀汉被视为正统，曹魏和东吴被视为伪朝。由于这两部作品对研究三国历史具有很高的历史价值，属于三国学者的必读书目，后世史学家大多遵循曹魏或蜀汉的历史观。然而，东吴政权曾与曹魏、蜀汉并立，三国时期立国时间最长，一致认为是分离的偏安王朝，没有人尊重其正统。为什么？
上图_ 三国地图
曹魏:以预纬为核心构建三代禅让的命运
众所周知，在中国古代传统政治中，命运是政权政权最重要的基础。特别是汉武帝独尊儒术后，以董仲舒天人感应理念为基础的命运理论，成为历代政权最重要的正统渊源。俗话说天子受命于天，天下受命于天(春秋露·)。
儒家认为，虞夏之兴和汤武之王是命运正统观念中最重要的思想资源。几乎所有的朝代替代，无非是遵循姚、舜、禹三代和平禅让的于夏之兴模式，或者遵循商汤、周武王暴力革命的汤武之王模式。任何皇帝事业的合法性，无非是通过一系列的政治和舆论运作，让全世界的臣民意识到，这个诞生于前朝禅宗或暴力革命的新朝代，是德同天，能称帝(尚书·尧典》)。
上图_ 周武王姬发(周武王姬发)―前1043年)，姬姓
因此，所谓王朝的正统问题实际上是围绕余夏之兴和汤武之王两种政权建设模式形成的一套完整的政治和舆论运作体系，表明新王朝是一个政治和舆论运作体系，可以称为皇帝。正是通过这一制度，朝代的先驱们讨论了朝代的合法性，并赢得了大多数大臣对新朝的政治认可。
但众所周知，天意总是很难问。凡人怎么知道上帝的意志？这需要另一个系统来解释，从而产生了预言和神奇的理论。预言和纬度学习的核心是假设一些圣人可以预测天意，所以他们以预言的形式记录下来，以便后代能够掌握和使用它。秦朝以后，预言和纬度盛行，并被纳入命运的舆论运作体系，成为讨论朝代正统的重要依据。
在这之后，我们可以理解曹魏政权的正统性来自哪里。
首先，曹魏集团牢牢把握了汉末流行于社会的代汉人，当涂高也的预言，说明比昭有汉数终极，即汉朝即将结束，而取代汉朝统治世界的将是当涂高所代表的魏家受命之符，因为画家之路也是如此；和魏一样，两观也是如此(魏字是指道路两侧的高宫)；当道(路)，高个子是魏，魏当代汉。三国志·魏书·)。通过这一解释，曹魏有了天命代汉的舆论基础。
其次，曹魏占据了中原地区，中原地区是中国古代尊重的姚之都、舜之壤、禹之封的三代故地，是受命于天的天子信物之一。谁占据了中原地区，谁在正统解释上就有于夏之兴的强烈号召力，也能得到广大中原士人的支持。
由此可见，曹魏政权是通过预言的势头，结合其占领中原的实力条件，最终以汉魏禅和平过渡模式复制了顺、禹三代夏兴典故，通过道德命运，逐渐将自己发挥正统地位。
上图_ 刘备(161-223年)
蜀汉:以伐罪为基础建设汤武革命的命运
蜀汉以汤武革命理论为核心，创造了与曹魏完全不同的命运体系，证明了政权的正统性。蜀汉旗帜鲜明地指出，汉有天下，历数无疆(三国志·蜀书·先主传)，说明汉家经过二十四帝的传承，虽有王莽篡逆，但仍由光武实现中兴，因此其气数不会消亡。
因此，刘备创造的政权被称为汉。它继承了太祖刘邦（刘邦是汉太祖高皇帝，习惯上被称为高祖）的汉和世祖刘秀的汉，只是曹丕暂时窃取神器（三国志·蜀书·只是主传)。曹丕的篡逆行为让人愤怒和怨恨。因此，刘备创造的汉将遵循上帝的旨意，恭行天罚，延续大汉的世界。
可见蜀汉政权以恭行天罚为基础，即以杀曹魏为立国合法性。这是因为在中国古代，汤武革命已经成为继承命运、取天下的另一种典型模式。商汤灭夏，武王伐纣，是因夏桀、商纣多行不义，罪于天。因此，汤、武代天行朱，是其德同天的体现。现在曹丕篡逆，上天不容，蜀汉伐之，就是效仿汤、武的代天行朱，也是其德同天的体现。
上图_ 诸葛亮(181-234)字孔明
诸葛亮主政后，为了稳定国内形势，进一步完善了这一理论。孔明从刘邦为义帝葬礼开始，占据了讨伐项羽了讨伐项羽的舆论制高点，说明高帝代表世界意愿杀害项羽，以巴蜀为基础创立大汉，证明巴蜀是汉朝的龙兴之地，高祖以为是皇帝。同时，进一步高举恭行天罚的北伐旗帜，一生致力于此，坚定蜀汉复兴汉朝的信念，呼应刘备先主提出的汉朝有世界，历史无限，得到了蜀国人民的支持。
此外，在中国古代，生存和死亡被认为是一种极其高尚的行为。孔明致力于死亡挽救了汉朝的命运，受到了大多数士兵的钦佩。特别是的风雨中，对孔明的崇拜更加强烈，蜀汉也获得了大量的粉丝，对其正统性的认可并不缺乏群众基础。
为什么东吴不被尊为正统？
结合东吴开国的历史，不难理解为什么没有人尊重东吴为正统。东吴政权发迹者孙坚初是大汉叛臣袁术的部将，舆论基础基本不好。后来，他的子孙策公开与袁术分手，遵守曹操控制的汉朝领导，得到了汉廷的正式认可和封存，使他与江东人民有了名义上的正式君臣关系，成为东吴立国的基础。
赤壁之战前，孙权以为汉除贼的名义与刘备达成联盟，共同抗曹。但不久之后，孙刘联盟破裂，孙权公开背盟攻杀关羽，称臣曹魏，使他失去了在巴蜀的号召力。后来他又和曹魏决裂，联蜀伐魏。这种反叛魏的行为也让原本期待的中原士人失望，使吴栋完全失去了中原和巴蜀的舆论基础，从此只能偏居江东一角。
上图_ 孙权题跋像
没有巴蜀的高祖皇帝的基础和中原的三代繁荣之地，孙权不可能举起高祖灭项的旗帜，也不帜，也不可能效仿尧舜禹之间的余夏之兴。即使在预言纬度的支持下，孙权称帝的法律基础也非常脆弱。为此，他采取的补救措施是与蜀汉结盟，希望通过汉朝对其帝王的认可，加强其即位的合法性。
然而，孙权不仅想在蜀汉的支持下巩固自己的皇位，还在即位诏书中说：天意已去于汉，汉氏已绝祭于天·吴书·《吴主传》裴引用《吴录》)表示，他称帝符合天意，这种矛盾的做法必然会进一步削弱他称帝的正统依据。因此，后世没有人以吴为正统也就不足为奇了。
参考资料：
[1]《三国志》《尚书尧典》《礼记正义》《全梁文卷六十》《梁昭明太子文集》
饶宗颐《国史上正统论》
饶胜文《大汉帝国在巴蜀：蜀汉命运的振扬与沉降》
[3]庞光华的《论曹魏政权的正统性与曹操的源流》
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